【長短經（反經）】 - 第14頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:31:28

【卷九•水火四九 1】 【譯文】 
 《經》上說：“用水來輔助進攻，威勢強大。 
 用水來輔助進攻，效果顯著”。 
 因此說，水與火，是用兵強有力的輔助。 
 火攻有五種：一是焚燒敵軍人馬[敵軍處在深草之側，借風焚燒他們]，二是焚燒敵軍的糧草積聚[焚燒敵軍的儲備]，三是焚燒敵軍的輜重，四是焚燒敵軍的倉庫[派遣密探，潛入敵營，焚燒其兵庫]，五是焚燒敵軍的補給線[把火墮喪敵營中的方法是用鐵器裝滿火，綁在箭頭上，用強弓將其射入敵營中，燒絕敵軍的糧草]。 
 實施火攻必須具備一定的條件[如通過內應]，發火器材必須平日裡準備好。 
 發火還要選擇有利的時候，起火要選准有利的日期。 
 所謂有利的時候，指的是天氣乾燥。 
 所謂有利的日期，指月亮運行到“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四個星宿的位置，凡是月亮運行到這四個星宿位置時，就是起風的日子。 
 [肖世誠說：“春季的丙丁、夏季的戊已、秋季的壬癸，冬季的甲乙，這些日子一般都會有疾風驟雨”。 
 所以說：用火來輔佐進攻，效果顯著。 
 為什麼這樣說呢？ 
 當年楊■與桂陽的叛賊相遇，楊■用皮革製成大風囊，把石灰放在裡邊，並把風囊放在車上。 
 又製成火燧，系綰在馬尾上，憑藉著上風，鼓動風囊，吹出石灰，石灰迷了叛賊的眼睛後，再點燃系綰在馬尾上的火燧，讓馬群向敵陣奔去，眾叛賊因此奔跳潰散，這就是用火攻的威勢。 
 殷浩北伐時，長史江迫拿來數百隻雞，用長繩將雞連綰起來，雞腳上都系綁著火，同時把它們放出，群雞飛散到了羌營之中，羌營到處燃燒，再借機攻擊敵人，姚襄被擊退逃走，這也是用火攻的威勢。 
 李陵率兵在大澤中，匈奴兵在上風頭縱火，李陵則在下風頭也燃起了火。 
 這是以火解火的方法。 
 我聽說還有假如敵軍用火焚燒城門時，如果擔心火滅了敵軍會把城門攻破，那就要在已有的火上添柴，加助火勢，使火不滅，這也是消除火勢的一種方法］。 
 姜太公說：“弓弩強勁，是長武器，可以用於水戰”。 
 孫武說：“可以讓河水絕堤，用來淹灌敵城”。 
 又說：“橫渡江河，要在離河流稍遠的地方駐紮，這樣可以有進退迴旋的餘地[也可以引誘敵軍渡河]。 
 如果敵軍渡河來攻，不要在水中迎擊，而要乘它部分已渡、部分未渡時予以攻擊，這樣比較有利。 
 如果要與已渡河的敵軍交戰，那就不要靠近江河迎擊它。 
 這是水戰的原則”。 
 所以說，用水來輔助進攻，威勢強大。 
 為什麼這樣說呢？ 
 當年韓信平定臨淄，齊王田廣敗走，楚派龍且前來營救。 
 齊王田廣、龍且把軍隊合在一起與韓信作戰[有人勸說龍且：“漢軍遠離家鄉入侵齊地，來勢兇猛，難以抵擋。 
 齊、楚在自己的地域上作戰，士兵容易敗散。 
 不如深掘溝、高壘牆，防守敵人，然後讓齊上派出自己的親信，招撫被敵人佔領的齊城。 
 齊城的人聽說齊王來救援，一定會反抗漢軍。 
 漢軍從二千里外來此地，齊城的人都起來反抗漢軍，漢軍就不會得到一點糧食，到那時不用作戰就能使漢軍投降”。 
 龍且說：“我瞭解韓信的為人，容易對付。 
 況且不交戰而使韓信投降，我有什麼功勞可言”？ 
 於是開戰，龍且大敗。 
 我聽古人說，善於奪取勝利凍難，然而如果把勝利看得很容易就要失敗。 
 所以善戰者，取得了勝利，既不求揚名，也不眩耀勇武功勞。 
 龍且不用門客的計謀，想獲赫赫戰功，實在是糊塗啊］!龍且與韓信在濰水兩岸列陣，韓信在夜裡命令士兵製成萬余條口袋，盛放上沙子堵在了濰水上游。 
 讓軍隊部分渡河，攻擊龍且，佯裝不能取勝，撤退逃跑。 
 龍且果然高興他說：“我早就知道韓信膽怯了”。 
 丁是橫渡濰水迫擊韓信。 
 韓信讓人移開盛沙的口袋，一時間河水洶湧而來。 
 龍且的軍隊大半不能上岸，韓信立刻出擊，殺掉了龍且。 
 龍且濰水東面的軍隊四散逃走。 
 這正是反用“半渡之勢”的生動戰例。 
 [我聽兵法上說：橫渡江河，要在離河流稍遠的地方駐紮，以便有迴旋的餘地。 
 讓敵人渡河又未完全渡過的時候攻擊它，這樣有利。 
 韓信的軍隊半渡河，佯裝進入了災害之地，誘引龍且攻擊，然後把堵截的河水放開。 
 這正是：在有利情況下考慮到不利的方面，事情就能順利；在不利情況下考慮到有利的方面，禍就可以解除。 
 這都是違反常規使用兵法，奇妙啊］!盧綰輔佐彭越進攻，拿下樑地十餘座城。 
 項羽聽說後對大司馬曹咎說：“小心地把守城皋，就是漢軍來挑戰，也千萬不要和它交戰”。 
 漢軍果然來挑戰，楚軍堅守不出。 
 漢軍便叫人羞辱曹咎[孫子說：廉潔之人，可用羞辱的方法激怒他]，曹咎大怒，便率軍渡汜水。 
 士兵正在渡河，漢軍發起攻擊，楚軍大敗。 
 這就是準備迎戰時不要靠近河小的道理。 
 所以瞭解水、火的變化，可以出奇制勝，由來已久了。 
 秦人在涇水上流投毒，晉軍多有死者；荊王焚燒楚的糧草，項氏所以被擒；曹操在下邳決開了泗水，呂布因此被殺；黃蓋在赤壁採用火攻，曹操被迫逃竄。 
 懂得利用水、火輔助作戰，是將軍的重要職責，懂得在作戰中靈活巧妙地運用，尤其重要。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:33:56

【卷九•五間五十 1】 卷九•五間五十 
 間諜的出現，是軍事發展史上的重要事件。 
 間諜的使用，使戰爭不再是簡單的軍事對抗，而成為雙方智力的較量。 
 使用間諜，必須機智果敢，精心細緻，以防止被敵人欺騙和利用。 
 孫子認為：“非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之寶”。 
 實在是中的之言。 
 【經文】 
 《周禮》曰：“《巡國傳》：‘諜者，反間也。 ’”
 呂望雲：“間，構飛言，聚為一卒”。 
 是知用間之道，非一日也。 
 [凡有白氣群行，徘徊結陣來者，為他國人來欲圖，人不可應，視其所往，隨而擊之，可得也。 
 或有黑氣臨我軍上，如車輪行，敵人深入，謀亂吾國臣。 
 或有黑氣遊行，中含五色臨我軍上，敵必謀合諸侯而伐我國，諸侯反謀軍，軍自敗。 
 或有黑氣如幢，出於營中，上黑下黃，敵欲來求戰。 
 無誠實，言信相反，九日內必覺，備之，吉。 
 或日月陰沉無光，不雨，或十日晝夜不見日月，名曰“蒙”，臣謀主。 
 故曰：久陰不雨，臣謀主也］。 
 故間有五間：有因間，有內間，有反間，有生間，有死間。 
 五間俱起，莫知其道。 
 因間者，因其鄉人而用之者也[ 言敵鄉邑之人，知敵表裡虛實，可使伺候聽察，通辭致言。 
 故曰：因之用，賞祿為先也]。 
 內間者，固其官人而用之者也[因其在官失職者，若刑誅之子孫與受罰之家也。 
 因其有隙，就而用之]。 
 反間者，因敵間而用之者也[曹公曰：“敵使間來視我，我知之。 
 因厚賂重許，反使為我間，故曰反間”。 
 蕭世誠曰：“敵使人來候我，我佯不知而示以虛事，前卻期會，使歸相語，故曰反間也]。 
 生間者，反報者也[擇己有賢才智謀，能自開通於敵之親貴，察其動靜，知其事計所為，已知其實，還報，故曰生間也]。 
 死者間，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間者也。 
 [作詐誑之事於外，佯漏泄之。 
 使吾間知之。 
 吾間至敵中，為敵所得，必以誑事輸敵，敵從而備之，吾所行不然也，間則死矣。 
 又，一雲敵間來，在營間，我誑事而持歸，然皆非吾所圖也。 
 二間皆不知幽隱，故曰死間。 
 蕭士誠雲：“所獲敵人及己軍士有重罪系者，故為免，相敕勿泄，佯不秘密，令拘者竊聞之。 
 因緩之，使亡，亡必歸故，以所聞告之，敵必信焉，往必不間。 
 故曰死間者也］。 
 昔漢西域都護班超，初為將軍長史，悉發諸國步騎二萬五千擊莎車，莎車求救龜茲。 
 龜茲王遣左將軍發溫宿、姑墨、尉頭合五萬人助之。 
 超召部曲及於闐疏勒王議曰：“兵少不敵，計莫如各解散去。 
 于闐王從此東，長史亦從此西歸。 
 夜半聞鼓聲使發”。 
 眾皆以為然。 
 乃陰緩擒得生口，生口歸，以超言告龜茲。 
 龜茲聞之喜，使左將軍將萬騎於西界遮超，溫宿王將八千騎幹東界遮于闐王。 
 人定後，超密令諸司馬，勒兵勵士。 
 至雞鳴，馳赴莎車軍營掩覆之，胡皆驚走，斬首五千級，莎車遂降。 
 又，耿弇討張步，步聞之，乃壽其大將費邑軍曆下，又分兵屯，祝阿別于太山鐘城，列營數十以待弇[昔劉備東下與孫權交織，魏文帝聞劉備樹柵連營七百餘裡，謂群臣曰：“備不曉兵權，豈有七百里營可以拒敵者乎？包原隰險阻而為軍者，為敵所擒，此兵忌也”。 
 後七日，權破備。 
 書到今址步列營數十，緩急不能相救。 
 又，一軍潰，則眾心難固。 
 此黥布所以走荊王也。 
 步非計也，敗其宜也]。 
 弇渡河，先擊祝阿，拔之，故開圍一角，令其眾得奔鐘城。 
 鐘城人聞祝阿已潰，大懼，遂空壁亡去[孫子曰：“三軍可奪氣，將軍可奪心”。 
 耿弇開祝阿之圍，令其狀奔鐘城，以震怖之，亦奪氣、奪心計也。 
 妙矣夫] 。 
 費邑分遣其弟敢守巨裡，弇進兵，先脅巨裡，多伐樹木，揚言以填塞坑塹。 
 數日有降者，言邑聞弇欲攻巨裡，謀來救之。 
 弇乃嚴令軍中趣治攻具，後三日當悉攻巨裡。 
 陰緩生口，令得亡歸，歸者以弇期告邑。 
 邑至日果自將來救之，弇喜謂諸將曰：“吾所修攻具者，欲誘致邑耳。 
 今來，適我所求也”。 
 即分三千人守巨裡，自引精兵止崗阪，乘高合戰，大破之，臨陣斬邑[或問孫子曰：“敵狀而整將來，待之若何”？ 曰：“先奪其所愛，則聽矣”。 
 又曰：“善戰者，致人而不致於人”。 
 弇楊言攻巨裡也，亦奪其所愛，令自致之計也]。 
 此用因間之勢也。 
 晉時，益州牧羅尚遣隗伯攻李雄於郫城，迭有勝負。 
 雄乃募武都人樸泰，鞭之見血，使譎羅尚，欲為內應，以火為期。 
 尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率領從泰。 
 李雄先使李驤於道設伏，泰以長梯倚城而舉火，伯軍見火起，皆爭緣梯。 
 泰又以繩汲上尚軍百餘人，皆斬之。 
 雄因放兵，內外擊之，大破尚軍。 
 此用內間之勢也。 
 鄭武公欲伐胡，先以子妻胡。 
 因問群臣曰：“我欲用兵，誰可伐者”？大夫關期思曰：“胡可伐”。 
 武公怒而戮之曰：“胡，兄弟之國，子言伐之，何也”？ 胡君聞之，以鄭為親已而不備鄭。 
 鄭襲胡，取之[漢使酈生說齊王田廣，廣罷兵，與酈生縱酒。 
 漢將韓信因齊無備，襲齊，破之。 
 田廣烹酈生，酈生偶成韓信死間。 
 唐李靖伐匈奴，以唐儉先和親，而已以兵乘其不備，破之。 
 此李靖以唐儉為死間也］。 
 此用死間之勢也。 
 陳平以金縱反間于楚軍，間范增，楚王疑之。 
 此用反間者也。 
 [事具《霸紀》]故知三軍之親，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。 
 非聖智莫能用間，非密微莫能得間之寶。 
 此三軍之要，唯賢哲之所留意也。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:34:48

【卷九•五間五十 2】 【譯文】 
 《周禮》說：“《巡國傳》稱：‘所謂諜，就是反間。’” 
 呂望說：“間，就是製造散佈流言飛語，這些人可以組成一支獨立的隊伍”。 
 由此可知，使用間諜，由來己久。 
 [凡有白氣群行，徘徊凝結如兵陣而來，是敵軍有奸人前來有所圖謀的徵兆，先不要與來人對面，而要盯住他，看他到什麼地方，隨後襲擊他，逮捕他。 
 或者有黑氣降臨我軍上空，如車輪行進，這是敵人深入，企圖亂我國臣的徵兆。 
 或者有黑氣遊動，內含五色，降臨我軍上空，一定是敵人圖謀聯合諸侯征伐我國的徵兆，如果諸候起來反對謀亂之軍，敵軍自然會失敗。 
 或者有黑氣如旗幟，從軍營中飄出，上面呈黑色，下面呈黃色，是敵人要來求戰的徵兆。 
 但敵人卻無誠信，言行相反，在九天裡會被察覺。 
 如能及時防備，就吉利。 
 或者日月陰沉無光，又不下雨，或者十天內晝不見日、夜不見月，這叫作“蒙”，是臣下圖謀主上的徵兆。 
 所以說：久陰不雨，預兆著臣下要圖謀主上］。 
 所用間諜有五種：有“因間”，有“內間”，有“反間”，有“生間”，有“死間”。 
 五種間諜都使用起來，就能使敵人摸不著頭腦而無所適從。 
 所謂“因間”，是指利用敵國鄉里人做間諜[是說敵國鄉里的人，瞭解敵人的實情，可以讓他伺機探聽觀察，傳遞消息。 
 所以說，使用敵國鄉里的人做間諜，要先給予賞祿]。 
 所謂“內間”，是指收買敵國的官吏做間諜[利用那些失掉官位的人，象受刑人的子孫與受處罰的家庭。 
 借他們和所在國的不和利用他們]。 
 所謂“反間”，是指利用或收買敵方派來的間諜為我效力[曹操說：敵方派來間諜窺探我方，我方已知曉，利用重金重諾，誘使敵方間諜為我方所用，所以稱“反間”。 
 蕭世誠說：敵方派間諜來刺探我方軍情，我方假裝不知道，故意向他提供虛假情況、早已過時的約會，讓他回去告訴主人。 
 因此稱“反間”]。 
 所謂“生間”，是指派往敵方偵察後，能活著回來報告敵情的人[選擇那些賢才、智謀之士，他們能打通敵方的親信顯貴，以此來偵察敵方的動靜，瞭解敵方的軍事謀略、所作所為。 
 已經探清了敵方的動向，活著回來報告，所以稱作“生間”]。 
 所謂“死間”，是指故意散佈虛假情況，讓我方間諜知道而傳給敵方的間諜，敵人上當後往往將其處死。 
 [ 製造虛假情況，故意洩漏，讓我方的間諜知道。 
 我方的間諜到了敵方，被敵人俘虜，往往會將他瞭解的情況告訴敵人，敵人據此防備。 
 但我方的實際行動卻不是這樣，那麼我方的間諜就會被處死。 
 又一種情況是敵方的間諜來，在軍營中，我方故意製造假像讓他回去報告，結果卻不是我方真實的軍事情報。 
 以上兩種間諜都不瞭解事實的真相，所以稱作“死間”。 
 蕭世誠說：將俘獲的敵人及我方犯有重罪的軍士拘留他們，有意讓他們聽到什麼秘密後，又鄭重其事地叮嚀他們萬勿洩露，然後釋放他們，讓他們逃跑。 
 他們跑到敵方，把自己聽到的告訴敵人，敵人一定會相信，但實際情況並非如此，敵人明白之後，就要處死他們。 
 所以稱“死間”］。 
 當年漢朝西域都護班超，剛剛任將軍長史，將手下的步兵、騎兵二萬五千人都派出去攻打莎車國，莎車向龜茲求救。 
 龜茲王派遣左將軍把溫宿王、姑墨王、尉頭王共五萬人聯合起來幫助莎車。 
 班超召集所屬部隊及於闐疏勒王商議說：“我軍兵少不能與敵人對抗，不如先讓各部解散。 
 于闐王從這裡向東，我從這裡西歸。 
 半夜裡聽到鼓聲出發”。 
 大家都同意這一意見。 
 班超暗中釋放了捉來的俘虜。 
 俘虜回去後把班超的話告訴了龜茲王。 
 龜茲王聽後大喜，派左將軍帶領一萬名騎兵在西面伏擊班超，溫宿王率領八千名騎兵在東面伏擊于闐王。 
 夜深人靜後，班超卻秘密命令各部激勵士兵，準備行動。 
 到了雞鳴時，一齊奔赴莎軍軍營，來勢迅猛，胡兵驚慌奔逃。 
 班超的軍隊斬殺了五千多敵人。 
 於是莎車被迫投降。 
 同樣的例子還有，耿弇討伐張步，張步聽說之後，使派遣大將費邑住紮在曆下，又分兵屯守，祝阿另在太山鐘城，布列了幾十個兵營等待耿弇[當初劉備東下和孫權交戰，魏文帝曹丕聽說劉備連營七百里，對自己的大臣說： “劉備不懂得兵法，哪有軍營連成七百里來對抗敵人的？ 不管地勢高低險阻，統統包裹起來安營紮塞，要為敵人所擒，這是用兵之大忌”。 
 七天之後，劉備果然被孫權擊敗。 
 張步也是這樣，而列軍營幾十個，有了緊急情況之後不能援救。 
 再說，一軍崩潰，眾心就難以穩固，這是黥布所以打敗荊王的原因。 
 張步不懂得兵法，他的失敗是自然的]。 
 耿渡過黃河，先圍攻、打敗了祝阿，然後故意網開一面，讓被圍困的祝阿的士兵能奔逃到鐘城。 
 鐘城的守軍聽說祝阿已經潰敗，非常驚恐，於是集體逃亡[孫子說：“三軍可以挫傷其士氣，將軍可以動搖其決心”。 
 耿故意對祝阿網開一面，讓祝阿的士兵奔逃到鐘城，以此來恐嚇鐘城的守軍，這裡用的也是“奪氣”、“奪心”的計謀。 
 實在是高妙]。 
 費邑派遣自己的弟弟費敢把守巨裡，耿進兵，首先威脅巨裡，並大量砍伐樹木，揚言要填塞坑塹、鋪平道路，進攻巨裡。 
 不多時，有來投降的人，說費邑聽說耿要進攻巨裡，正打算前來救助。 
 耿於是嚴令軍隊趕快準備進攻用的器械，說三天后部隊都要去進攻巨裡。 
 耿同時又把投降者釋放，讓他回去。 
 投降者回去後便將耿進攻巨裡的日期告訴了費邑。 
 到了這天，費邑果然親自帶領著部隊來救助巨裡。 
 耿弇高興地對自己的將領說：“我之所以要讓你們準備攻城的器械，正是引誘費邑來巨裡的。 
 現在他來了，我求之不得的”。 
 隨即分兵三千人把守巨裡，自己卻領著精銳部隊駐紮在高崗、山坡，借高峻的地勢和費邑交占，使費邑大敗，在陣前斬了費邑[有人問孫子： “面對眾多又陣勢嚴整的敵軍，該怎麼辦呢”？孫子說：“先奪敵人的要害處，敵人自然就由我指揮了”。 
 又說：“善於作戰的，是誘引敵人來就我，而不是被人誘引”。 
 耿弇揚言要進攻巨裡，也是奪其所愛，是誘引費邑前來的計謀]。 
 這是使用“因間”所產生的作用。 
 晉時，益州牧羅尚派遣隗伯在郫城攻打李雄，彼此都有勝負。 
 李雄於是招募武都人樸泰，用鞭子抽得樸泰鮮血淋漓，然後讓他投奔羅尚，詭稱在羅尚進攻時做內應，以舉火為信號。 
 羅尚相信了樸泰，調動全部精兵讓隗伯等率領跟隨樸泰。 
 李雄先派李驤在道路上埋伏，樸泰登上長梯靠著城牆，舉起火把，隗伯的軍隊看見火把，都爭著攀梯而上。 
 樸泰又用繩子吊上來百余名羅尚的士兵，都殺掉了。 
 李雄乘機從城內放出兵，內外夾擊，使羅尚慘遭失敗。 
 這是使用“內間”所產生的作用。 
 鄭武公準備攻伐胡人，先把女兒嫁給胡人首領，然後詢問大臣：“我準備發動戰爭，誰是可以討伐的物件”？大夫關期思說：“胡人可討伐”。 
 鄭武公大怒，說：“胡，是兄弟之國，你卻說可以討伐，是何用意”？於是殺掉了關期思。 
 胡人聽說後，認為鄭國和自己非常友好，因此不去防備鄭國。 
 鄭國乘機襲擊胡，奪取了胡的地域[漢朝派酈生去勸說齊王田廣罷兵，田廣依從了，並與酈生開懷飲酒。 
 漢將韓信趁其沒有防備，突襲齊，攻破了齊城。 
 田廣大怒，烹煮了酈生。 
 酈生因偶然的原因成了韓信的“死間”。 
 唐朝李靖討伐匈奴，派唐儉先去和匈奴和親，而李靖乘匈奴沒有防備，大敗匈奴。 
 這是李靖將唐儉做了“死間”]。 
 這是使用“死間”所產生的作用。 
 陳平用重金在楚軍中大行“反間”計，離間范增，楚王因此懷疑他，範增憤然而去。 
 這是使用“反間”計。 
 所以軍隊中的親信，沒有比間諜再親信的了，獎賞沒有比間諜更優厚的了，事情沒有比間諜更機密的了。 
 不是才智過人的將帥不能使用間諜，不是用心精細、手段巧妙的將帥不能悟得間諜的寶貴。 
 這是三軍的要害所在，是賢德聖哲所格外留意的。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:37:21

【卷九•將體五一 1】 卷九•將體五一 
 將領，是軍隊的大腦和靈魂。 
 他既是軍事行動的組織者，又是指揮者。 
 在他手裡掌握的不只是千萬人的性命，甚至是國家的安危。 
 因此他要具備超人的智慧、非凡的勇氣。 
 “勇”、“智”、“仁”、“信”、“必”五種品質必須具備，這樣，才有可能在血與火的對抗中立於不敗之地。 
 【經文】 
 《萬機論》曰：“雖有百萬之師，臨時吞敵，在將也”。 
 吳子曰：“凡人之論將，恒觀之於勇。 
 勇之於將，乃萬分之一耳”。 
 故《六韜》曰：“將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不為動”。 
 孫子曰：“將者，勇、智、仁、信、必也”。 
 勇，則不可犯；智，則不可亂；仁，則愛人；信，則不欺人；必，則無二心。 
 此所謂“五才”者也。 
 三軍之眾，百萬之師，張設輕重，在於一人，謂之氣機。 
 道狹路險，名山大塞，十人所守，千人不過，是謂地機。 
 善行間諜，分散其眾，使君臣相怨，是謂事機。 
 車堅舟利，士馬閑習，是謂力機。 
 此所謂“四機”者也。 
 夫將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。 
 將憂則內疑[將有憂色，則內外相疑。 
 故日不相信也]，謀議則敵國奮[多疑則計亂，亂則令敵國奮威]。 
 以此征伐，則可致亂。 
 故將能清能靜[廉財曰清，不擾曰靜。 
 老子曰：“重為輕根，靜為躁君也”]，能平能整，能受諫，能聽訟，能納人[受賢于群英之中，若越納范蠡、齊納甯戚之類也]，能采善言，能知國俗，能圖山川，能裁厄難[險、難、厄皆悉明之]，能制軍權。 
 危者安之，懼者歡之，叛者還之[將有不全去者，慰誘還之，若蕭何追韓信]，冤者原之，訴者察之，卑者貴之[士卒若卑賤者，貴之。 
 昔吳起下與士卒同衣食是也]，強者抑之，敵者殘之[卑中有賤，而敵貴者，亂上下之禮，殘少之]，貪者豐之[懸賞以豐其心，所以使貪]，欲者使之[臨敵將戰，有欲立功名，有欲利敵人者，皆許而使之，所謂使勇使貪]，畏者隱之[士卒有所畏懼者，隱蔽於後，勿使為軍鋒，軍敗由鋒怯]，謀者近之，讒者覆之[有讒鬥者，覆亡之]，毀者複之[官職有毀廢者，則修而複之]，反者廢之，橫者挫之，服者活之[首服罪者，活之]，降者說之，獲城者割之[賞功臣也]，獲地者裂之[賜功榮者]，獲國者守之[得其國，必封賢以守之。 
 昔吳伐越，得而不守，所以終敗也]。 
 獲厄塞之，獲難屯之，獲財散之。 
 敵動伺之，敵強下之[敵陣強則下之，勿與戰。 
 若齊師伐魯，鼓之，曹劌不動。 
 三鼓，破齊，下之]，敵淩假之[敵之威勢淩吾而來，宜持重以待之，勿與戰。 
 楚淩漢，求戰一決，漢祖知弱，不許之，是也]，敵暴安之[敵人為暴虐之行，則安之勸之，所以怒我眾也。 
 昔燕伐齊，田單不下，燕師掘齊人塚墓，田單安勸之]，敵悖義之[敵為悖亂之事，則隨有義以待之，彼悖我義，故克之]，敵睦攜之，順舉挫之[舉順以挫逆也]，因勢破之，放言過之[放過惡言，以誣詐敵人，以怒己眾也]，四綱羅之。 
 此為將之道也。 
 故將拒諫，則英雄散；策不縱，則謀士叛；善惡同，則功恥倦[賞罰不明，善惡無異，則有功之臣皆懈倦也]；將專己，則下歸咎[專己自任，不與下謀，眾皆歸罪於將而責之]；將自臧，則下少功[藏，善也。 
 將自伐勳，忘下自用者，故日少功也]；將受讒，則下有離心；將貪財，則奸不禁[上貪則下益也]；將內顧，由士卒淫[內顧，思妻妾也]。 
 將有一，則眾不服；有二，則軍無試[試法也]；有三，則軍乖背；有四，則禍及國。 
 《軍志》曰：將謀欲密，士眾欲一[將眾如一體也]，攻敵欲疾。 
 將謀密，則奸心閉；士眾一，則群心結[結如一也〕；攻敵疾，則詐不及設。 
 軍有此三者，則計不奪。 
 將謀泄，則軍無勢，以外窺內，則禍不制[窺，見也。 
 謀泄，則外見己情之虛實，其禍不可制也]；財入營，則眾奸會[凡為軍，使外人以財貨入營內，則奸謀奄集其中心]。 
 將有此三者，軍必敗。 
 將無慮，則謀士去[將無慮，不能從謀，故去之]；將無勇，則吏士恐[將怯，則下無所恃，故恐也]；將遷怒，則軍士懼。 
 慮也，謀也，將之所重；勇也，怒也，將之所用。 
 故曰：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也，廉潔，可辱也；愛人，可煩也。 
 此五者，將軍之過，用兵之災。 
 故凡戰之要，先占其將而察其才。 
 因刑用權，則不勞而功興也。 
 其將愚而信人，可謀而詐；貪而忽名，可貨而賂；輕變，可勞而困；上富而驕，下貧而磔，可離而間；將怠士懈，可潛而襲。 
 智而心緩者，可迫也；勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可誘也；貪而喜利者，可襲也、可遺也。 
 仁而不忍於人者，可勞也；信而喜信於人者，可誑也；廉潔而不愛人者，可侮也；剛毅而自用者，可事也；懦心喜用於人者，可使人欺也。 
 此皆用兵之要，為將之略也。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:37:51

【卷九•將體五一 2】 【譯文】 
 《萬機論》說：“即使有百萬軍隊，在戰鬥打響時想要吞沒敵人，關鍵還在於將領”。 
 吳起說：“常人在評論將領時，常把‘勇’看成一個重要的衡量標準。 
 其實，‘勇’對於一個將領來說，只占他所具備品質的萬分之一”。 
 所以《六韜》說：“為將的不仁愛，三軍就不會親和；為將的不勇猛，三軍就不會主動向前”。 
 孫子說：“做為一個將領，要具有勇、智、仁、信、必五種品格”。 
 有勇，就不可侵犯；有智，就不能使他迷亂；有仁，就懂得愛人；有信，就不會欺誑他人；有必，就不會產生二心。 
 這就是通常所稱的“五才”。 
 雖有百萬之眾的軍隊，但安排佈置、權衡輕重，還要有一個總的指揮，這就是關係到士氣之盛衰的“氣機”。 
 道路狹窄險峻，有名山大塞阻隔，十個人把守，千人也休想通過，這就是能否認識利用地形的“地機”。 
 善於使用間諜，離間眾人，使敵國君臣相互怨恨，這就是陷敵于不戰自亂的“事機”。 
 戰車堅固、舟船輕便，戰士武藝嫺熟，戰馬久經教練習慣于賓士這些是發揮戰鬥力的“力機”。 
 這就是人們通常所說的“四機”。 
 為將的要樂觀，不可憂愁，謀略要深藏但不可猶疑。 
 將有憂愁，軍隊內部就會產生有懷疑[將有憂色，軍內軍外都會有疑慮，有疑慮就互不信任]；實行謀略有遲疑，敵國就會振奮[多疑會使計謀亂，亂就會讓敵人顯示威風]，在這種情況下作戰，那只會導致失敗混亂。 
 所以為將的要清廉，要鎮靜[廉潔奉公叫“清”，不受外界襲擾叫“靜”。 
 老子說：“重是輕的本，靜是動的君”]，能公平能嚴整，能接受意見，能判斷是非曲直，能廣納人才[在眾多英才之中採納賢德之才，象當年越國接納范蠡、齊國接納甯戚]，能聽取善言，能瞭解敵國風俗，能圖畫山川地形，能叛斷艱難險阻[險、難、厄諸多情況，都非常瞭解]，能控制軍權。 
 危難者使他安全，恐懼者使他高興，叛逃者使他回還[與將領不合、離開軍隊的要安慰、誘導，使他返回，就象當年蕭何月下追韓信一樣]，含冤者要平反，申訴者要明察，位卑者要厚待他[從前吳起與士兵同衣同食就是典型的例子]，強壯者要抑制，敵對者要殺掉他[卑賤低下的和尊貴者對抗，攪亂上下禮數，要殺掉他]，貪婪者要滿足他[懸賞滿足其欲望，這就是利用貪婪者]，有欲望的要利用他[面臨敵人即將作戰，有想建立功名的，有想痛殺敵人的，都要答應，這就是利用“勇”、利用“貪”]，畏懼做前鋒的，要安排他到部隊的後面[士卒有畏懼的，要把他隱蔽在隊伍後面。 
 不要讓他做前鋒，一軍的失敗往往是由於前鋒的膽怯]，有謀略的親近他，專門說別人壞話的要除掉他[有因讒言而械鬥的，要清除]，缺損的官職要及時補上[官職有缺損的，要及時整修]，反叛者要殺掉，橫暴者要打擊，順服者要饒恕他[一開始就服罪的，要給他一條活命]，投降者要使之心悅誠服，佔領城池者要割出一塊獎給他[獎賞有功之臣]，獲取別人領地的要劃出一塊賜給他[賞賜有功名的人]，獲取敵國後要守衛[佔領了敵國，一定要派賢德之士去守衛。 
 當初吳國討伐越國，得到後卻不去守衛，所以最終導致了失敗]。 
 奪取了要塞，就要防守；奪取險要之地，就要屯兵把守；奪取了財物，就要分散給眾人。 
 敵人有行動，就要注意觀察，敵人士氣強盛，就要想辦法消磨他[要想辦法削弱敵人士氣，不要馬上和他作戰。 
 就象當初齊國攻伐魯國，擊鼓進攻，曹劌伏兵不動。 
 等到齊國擊鼓三次後，曹劌才下令進攻，一舉打敗了齊國軍隊]，敵人攻勢淩利，要避開他[敵人攻勢兇猛，直撲而來，我方這時要沉穩地應對，不要和他馬上交戰。 
 當初楚軍攻伐漢，要求和漢決一死戰，漢高祖劉邦知道自己的軍隊弱小，因而不答應，就是這種情況]，敵人越是暴怒，就越要安定我軍[敵人做出暴虐的行為，要安撫、勸勉我軍，這樣會使我軍更加憤怒。 
 如燕國討伐齊國的田單，久攻不勝，燕國的軍隊就掘開齊人的祖墳，田單勸勉齊軍那樣〕，敵人越是悖逆，我軍越要有義舉[敵人悖亂，我軍則要有義舉，以此抗拒敵人。 
 敵人悖逆，我軍仁義，所以最終能戰勝敵人]，敵人和睦，要離異他，順應敵人的舉動挫敗他，要善於分析客觀形勢、利用有利條件消滅敵人，要會誇大惡言[誇大惡言，用來誣詐敵人，用來激怒自己的軍隊]，使敵人出錯，然後圍而殲之。 
 上述種種，都是做為一個將領必須具備的能力。 
 所以說，將領不聽從別人的意見，英雄就會離他而去；不採納謀士的計策，謀士就會背叛他；為善為惡一樣看待，有功之臣就無心向上[賞罰不明，善惡不分，有功之臣就會懈怠]；將專斷，下級就會怨恨[一人專斷，不與人協商，眾人就會怨恨他、責怪他]；將居功稱能，下級就不會積極立功；將聽信讒言，下難就會產生離異之心；將貪，奸佞之事就難以禁絕[上面貪婪，下面就更甚]；將戀妻妾，士卒就放蕩。 
 以上種種，將占其一，士卒就不服；占其二，軍紀就無法執行；占其三，部隊就會反叛作亂；占其四，禍亂就將危及國家。 
 《軍志》上說：“將領的謀略要機密周全，全軍要團結如一人[將眾如一個整體]，攻擊敵人要疾速”。 
 將領的謀略機密周全，好心就無機可逞；全軍上下團結如一人，就會眾志成城[團結如一，攻敵疾速，奸計就來不及佈設。 
 這三條能在軍中施行，計謀就不會耽誤。 
 謀略被洩漏了，軍隊就無威勢可言；敵人刺探到我內部情況，禍患將不可制止地發生[計謀洩漏了，敵人對我軍中情況瞭若指掌，禍患就不可避免了]；非法的財物進入軍營，奸佞之人就會結黨營私[大凡治軍，如果讓外人把財物帶入軍營內，那麼奸險之心也就藏在其中了]。 
 將領如有這三種行為，軍隊一定要失敗。 
 將無主見，謀士就會離去[將無謀，不能聽從謀略，謀士所以要離開他]；將無勇，軍士就會驚恐[將領膽怯，下失依靠，所以會驚恐]；將遷怒于人，軍士就會懼怕。 
 主見、謀略，是將帥所依重的；勇氣、怒氣，是將帥所慎用的。 
 所以說，有勇無謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵俘虜；急躁易怒，一觸即跳，就可能被敵淩侮而妄動；廉潔好名，過於自尊，就可能被敵污辱而失去理智；只知愛護民眾，就可能被煩擾而陷於被動。 
 以上五點，是將帥容易犯的過失，是用兵的災禍。 
 所以說作戰最重要的，首先是要看將領及其才能。 
 依據法度使用權力，就會不勞而功成。 
 如敵方將領愚鈍而輕信別人，可使用計謀欺詐他；如貪婪而不顧名聲，可用重金賄賂他；如輕舉妄動，就設法使他勞頓窘困；如上富貴而驕縱，下貧窮而有異心，就可以離間他們；如敵人將帥倦怠、士卒鬆懈，就可以偷襲。 
 如將領聰明而反應遲緩，就要使他急迫；如勇猛又輕生，就欺淩他；如急躁易激動，就要誘惑他；如貪功好利，就要襲擊他、賄賂他。 
 如果因仁愛而對敵不狠，就要用敵人的殘暴教育他；如廉潔卻又不愛他人，就要淩侮他；如剛毅又喜歡自以為是，就要假裝順從他；如果內心懦弱、喜歡被別人驅使，就要讓人去欺詐他。 
 以上所說的這些，都是用兵的要旨，為將帥者必須瞭解。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:39:53

【卷九•料敵五二 1】 卷九•料敵五二 
 孫子說：“兵者，詭道也”。 
 因而在採取具體的軍事行動前，做出準確、明白的判斷就顯得格外重要了。 
 “料敵如神”，從來就是對良將的讚美。 
 【經文】 
 夫兩國治戎，交和而舍，不以冥冥決事，必先探於敵情。 
 故孫子曰：“勝兵先勝而後戰”。 
 又曰：“策之而知得失之計，候之而知動靜之理”。 
 因形而作，勝於眾，用兵之要也。 
 若欲先知敵將，當令賤而勇者，將輕銳以嘗之。 
 觀敵之來，一起一坐，其政以理。 
 其追北，佯為不及； 
 其見利，佯為不知。 
 如此者，將必有智，勿與輕敵。 
 [凡敵上氣黃白潤澤者，將有威德。 
 或軍上氣發，漸漸如雲，變作山形，將有深謀。 
 或敵上氣外黑中赤在前者，將精悍，皆不可擊。 
 凡氣上與天連，軍中將賢良。 
 凡氣如龍如虎在殺中，或如火煙之形，或如火光之狀，或如山林，或如塵埃，頭大而卑，或氣紫黑，如門上樓，或如白粉沸，皆猛將之氣也]。 
 若其眾嘩旗亂，其卒自止自行，其兵或縱或橫。 
 其追北，恐不及； 
 見利，恐不得。 
 如此者，將必無謀，雖眾可獲〔凡敵上氣清而疏散者，將怯弱。 
 前大而後小，將性不明也〕。 
 故曰：敵近而靜者，恃其險也； 
 敵遠而挑人者，欲人之進也； 
 眾樹動者，來也眾； 
 草多障者，疑也[稠草中多障蔽者，必逃去恐吾追及，多作障蔽，使我疑其間有伏兵也]； 
 鳥起者，伏也[凡軍上氣渾渾圓長，赤氣在其中，或有氣如赤杆在黑雲中，皆主有伏兵。 
 或兩軍相當，有赤氣在軍前後左右者，有伏兵，隨氣所在防之。 
 或有雲絞絞綿綿，此以車騎為伏兵。 
 或雲如布席之狀，此以步卒為伏兵。 
 或有雲如山嶽在外，為伏兵，不可不察也]； 
 禽駭者，覆也； 
 塵卑而廣者，徒來也； 
 散而條遠者，薪來也； 
 少而往來者，營軍也[少，塵少也]。 
 辭卑而益備者，進也[敵增備也]； 
 辭強而進驅者，退也。 
 無約而請和者，謀也； 
 半進半退者，誘也； 
 杖而立者，饑也； 
 汲而先飲者，渴也； 
 見利不進者，勞也； 
 烏集者，虛也； 
 夜呼者，恐也； 
 軍擾者，將不重也； 
 旗動者，亂也； 
 吏怒者，倦也； 
 粟馬食肉，軍無懸簟，不及其舍者，窮寇也； 
 淳淳翕翕，徐與人言者，失其眾也[此將失其眾之意也]； 
 俗賞者，害也； 
 數罰者，困也； 
 數顧者，失其群也； 
 來委謝者，欲休息也。 
 兵怒而相近，久而不合，又不相去，必謹察之。 
 敵來新到，行陣未定，可擊也； 
 陣雖定，人馬未食，可擊也； 
 涉長道，後行未息，可擊也； 
 行阪涉險，半隱半出，可擊也； 
 涉水半渡，可擊也； 
 險道狹路，可擊也； 
 旌旗亂動，可擊也； 
 陣數移動，可擊也； 
 人馬數顧，可擊也。 
 凡見此者，擊之而勿疑。 
 然兵者，詭道也。 
 能而示之不能，用而示之不用。 
 故匈奴示弱，漢祖有平城之圍； 
 石勒藏鋒，王浚有幽州之陷。 
 即其效也，可不慎哉！

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:40:24

【卷九•料敵五二 2】 【譯文】 
 兩國發生了戰爭，雙方軍隊營壘相對峙，此時形勢不明，不能隨意做出判斷，一定要先探清敵人的情況。 
 所以孫子說：“取勝之兵，首先是在刺探軍情方面取勝，而後才在戰場與敵人交鋒”。 
 又說：“認真分析判斷，以求明瞭敵人作戰計畫的優劣長短； 
 仔細觀察，以求瞭解敵人活動的規律”。 
 根據敵情變化靈活運用戰法，可以少勝多，這是用兵打仗的要旨。 
 如果要先瞭解敵方將領的情況，最好是讓軍中貧賤又勇敢的人，帶領著輕便精銳的人馬去觀察敵情。 
 觀察敵軍初來，如果一起一坐，治理得有條有理； 
 如果敵軍追逐敗退者，假裝趕不上； 
 看見財利，假裝不知道——這樣的部隊，它的將領一定非常精明，不可以輕視[凡敵陣上空雲氣黃白潤澤，其將有威德。 
 或者敵軍上空有氣升發，漸漸形成雲狀，變化成山形，其將有深遠的謀略。 
 或者敵軍上空的雲氣，外面黑中間赤紅，遊蕩在前，其將精悍，上述情況，都不能攻擊。 
 凡雲氣上和青天相連，軍中的將領必定賢良。 
 凡雲氣如龍如虎，如拼殺狀，或呈火煙之形，或如火光之狀，或如山林，或如塵埃，前頭大而低，或雲氣紫黑如門樓，或如白粉沸騰，這都是猛將之氣]。 
 如敵軍喧嘩，旌旗散亂，士卒行動隨便，縱橫坐臥，在追擊敗軍時，惟恐趕不上，看見財利，惟恐得不到。 
 這樣的軍隊，它的將領一定屬於無謀之輩，即使其軍人數眾多，與之交戰，也是可以取勝的[凡敵軍上空雲氣清淡、鬆散，其將多怯弱。 
 雲氣前大而後小，其將領的品性不明了]。 
 所以說，敵軍近前卻很安靜，是有險峻的地形可依憑； 
 敵軍遠道而來向我挑戰，是企圖引誘我軍前行； 
 樹叢搖動得面積大，敵軍來的多； 
 草叢中多處設置障礙，是用來疑惑我軍的[稠密的草叢中多處設置障礙，一定是敵軍在逃離時擔心我軍追擊，故作障礙，以使我軍懷疑草叢中有伏兵]； 
 有鳥驚起，則有埋伏[凡是軍隊上空雲氣混濁，呈圓長形，赤氣含在其中，或黑雲中有赤色雲氣如木杆一樣挺立，都是有伏兵的表示。 
 或兩軍相對，有赤色雲氣在軍陣前後左右遊蕩，有伏兵，要隨雲氣的所在之處設防。 
 或有雲氣交扭綿延，這是以車騎為伏兵的表示。 
 或雲氣如卷席，這是以步卒為伏兵的表示。 
 或有雲氣如山嶽在外，也有伏兵，不能不察〕； 
 禽鳥驚駭，是敵軍大舉來襲； 
 塵土低而廣的，是敵軍步步來襲； 
 塵士分散成條狀，而且前後遠連，這是敵軍在運送糧草； 
 塵土少卻往來飄蕩，是敵軍在安營紮寨。 
 使者言辭謙卑卻加緊戰備，是要進攻[敵人要增加裝備]； 
 言辭強硬而又做出進攻的樣子，是要撤退； 
 敵軍沒有事先約定就來求和，必有計謀； 
 敵軍呈半進半退之勢，是引誘我向前； 
 敵軍持手中武器站立，是饑餓之旅； 
 敵軍找水爭飲，是饑渴之旅； 
 見到財利卻不向前，是因為過度勞困； 
 敵營有烏雀集聚，說明營中己空； 
 敵人夜間有驚呼聲，說明敵軍心中恐懼； 
 軍營騷動，是將領沒有威嚴； 
 旌旗搖動，是敵軍中起了混亂； 
 軍吏時常發怒，是過度疲倦之症候； 
 敵人用糧食喂馬，殺牲口吃肉，收拾起炊具不再返回營地，是準備決一死戰的表示； 
 敵軍將領低聲下氣和士兵說話，是其將領不得人心的表現； 
 再三獎賞士卒的，說明敵將已沒有其他辦法； 
 再三重罰下屬的，是敵軍已陷於困境； 
 再三環顧，是丟失了隊伍； 
 敵軍藉故派使者來談判，言詞委婉的，是想休兵息戰。 
 敵軍盛怒前來，卻久不接戰，又不離去，必須謹慎觀察其意圖。 
 凡是以下情況，均可以毫不遲疑地攻擊敵軍：敵軍剛剛來到，行陣還未來得及布列； 
 行陣雖已布列，但人馬還未來得及進食； 
 長途跋涉，後到的部隊還未休息； 
 行進於崗坡險阻之地； 
 處在半隱半顯狀態； 
 半部渡水； 
 正在險狹之路上行進； 
 旌旗亂動； 
 敵陣頻繁移動； 
 敵軍人馬再三返顧。 
 然而，用兵打仗，是一種詭詐的行為。 
 能攻卻要顯出不攻的樣子，要打卻要顯出不打的樣子。 
 匈奴故意示弱，漢高祖不瞭解真情，被圍困在了平城； 
 石勒故意藏起鋒芒，王浚不知道實況，被攻陷在了幽州。 
 這都是前年之鑒，不謹慎行嗎？

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:42:17

【卷九•勢略五三 1】 卷九•勢略五三 
 要戰勝敵人，不僅要有強大的軍事實力，還要善於造成威猛難當、氣蓋山河的態勢。 
 勇敢與怯弱，彼此依存，在一定條件下是可以轉化的。 
 “勢”強者，“怯”可以化為“勇”，少能勝多、弱能勝強； 
 “勢”弱者，“勇”可以變成“怯”，雖有百萬之眾，也脆弱異常，不堪一擊。 
 【經文】 
 孫子曰：“勇怯，勢也； 
 強弱，形也”。 
 又曰：“水之弱，至於漂石者，勢也”。 
 何以明之？昔曹公征張魯，定漢中，劉曄說曰：“明公以步卒五千討誅董卓，北破袁紹，南征劉表。 
 九州百郡，十並其八，威震天下，勢懾海外。 
 今舉漢中，蜀人望風，破膽失守，推此而前，蜀可傳檄而定也。 
 劉備，人傑也，有智而遲，得蜀日淺，蜀人未附。 
 今破漢中，蜀人震恐，其勢自傾。 
 以公之神明，因其傾而壓之，無不克也。 
 若小緩之，諸葛亮明於理而為相，關羽、張飛勇冠三軍而為將，蜀人既定，據險守要，則不可犯也。 
 今不取，必為後憂”。 
 曹公不從。 
 居七日，蜀降者說：“蜀中一日數十驚”。 
 備斬之而不能禁也。 
 曹公延問曄曰：“今尚可擊否？”曄曰：“今已小定，未可擊也”。 
 又，太祖征呂布，至下邳。 
 布敗，固守城，攻不拔，太祖欲還，荀攸曰：“呂布，勇而無謀。 
 今三軍皆北，其銳氣衰。 
 三軍以將為主，主衰則軍無奮意。 
 夫陳宮有智而遲，今及布氣之未複，宮謀之未定，進急攻之，布可拔也”。 
 乃引沂泗灌城，城潰，生擒布。 
 以此觀之，當是時，雖諸葛之智，陳宮之謀，呂布之勇，關張之勁，無所用矣。 
 此謂“勇怯，勢也。 
 強弱，形也”。 
 故兵有三勢[夫兵有三勢：一日氣勢，二日地勢，三日因勢。 
 若將勇輕故，士卒樂戰，三軍之眾，志勵青雲，氣等飄風，聲如雷霆，此所謂氣勢也。 
 若關山狹路，大阜深澗，龍蛇蟠磴，羊腸狗門，一夫守險，千人不過，此所謂地勢也。 
 若因故怠慢，勞役饑渴，風波驚擾，將吏縱橫，前營未舍，後營夾涉，所謂因勢者也]，善戰者，恒求之於勢。 
 勢之來也，食其緩頰，下齊七十餘城； 
 謝石渡淝，摧秦百萬之眾。 
 勢之去也，項羽有拔山力，空泣虞姬； 
 田橫有負海之強，終然刎頸。 
 故曰：戰勝之威，人百其倍； 
 敗兵之卒，沒世不復[永挫折也。 
 言人氣傷，雖有百萬之眾，無益於用也]。 
 故“水之弱，至於漂石”，此勢略之要也。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:43:06

【卷九•勢略五三 2】 【譯文】 
 孫子說：“勇怯，是‘形勢’造成的，強弱，是由軍事實力決定的”。 
 又說：“水性是非常柔弱的，卻能把沖走石塊，這是由於水勢強大的緣故”。 
 為什麼這樣說呢？ 從前曹操征伐張魯，平定漢中，劉曄曾建議說：“您以五千名步兵討伐董卓，向北攻破袁紹，向南征服劉表。 
 天下的州郡，十有八九被兼併，因而威震天下，聲揚海外。 
 現在佔領漢中，蜀人望風喪膽，城池失守，照這樣向前推進，蜀地用一紙檄文就能平定。 
 劉備，是人中之傑，雖有智慧卻是後來的，得到蜀地的時間短，蜀人尚未依附他。 
 現在攻破漢中，蜀人得知後非常震恐，形勢對劉備非常不利。 
 以您的神明，如果乘著形勢對劉備不加緊攻伐，沒有不勝的。 
 如果稍一鬆懈，有明察事理的諸葛亮為相，有勇冠三軍的關羽、張飛為將，蜀人一旦安定了，據守險要，那就不能輕易侵犯了。 
 今日不攻取，一定會成為後患的”。 
 曹操不聽從。 
 過了七天，投降魏的蜀人不斷勸說劉備：“大勢己去，蜀中人懼怕曹操，一日內驚恐數十次”。 
 劉備連續斬殺勸降者，卻不能禁止。 
 這時，曹操叫來劉曄說：“現在是否還用進攻？” 劉曄說：“現在蜀地已初步平定，不用進攻了”。 
 曹操征伐呂布，到了下邳。 
 呂布失敗堅守下邳城不出。 
 因為不能取勝，曹操準備回返，荀攸說：“呂布，有勇而無謀。 
 現在他的各路軍隊都失敗了，他的銳氣大衰。 
 三軍以將領為主帥，主帥銳氣衰減，他的軍隊必然失去了戰鬥力。 
 呂布的謀士陳宮雖有智慧卻是後來的，現在乘著呂布的元氣尚未恢復，陳宮的計謀尚未商定，只要連續進攻，呂布可以除掉”。 
 曹操聽了荀攸的建議，引來沂水、泗水灌下邳城，城被大水沖得崩潰了，活捉了呂布。 
 由此來看，在那樣的時候，就是有諸葛亮的智慧，陳宮的謀略，呂布的驍勇，關羽、張飛的勁健，也是沒有用的。 
 這就是所謂“勇怯，勢也； 
 強弱，形也”。 
 所以說，用兵打仗有“三勢”[“三勢”，一是“氣勢”，二是“地勢”，三是“因勢”。 
 將領勇猛輕蔑敵人，士卒奮力向前，三軍上下，壯志激蕩雲天，豪氣如同飄風，聲音如同雷霆，這就是所說的“氣勢”。 
 關山蒼茫，長路狹險，峰高澗深，如龍蛇一樣彎曲，如羊腸一樣狹窄的山路，還有狗洞一樣的山門，一人據險把守，千人難以通過，這就是所說的“地勢”。 
 要善於利用機會，因勢進攻，如敵人疲倦遲緩，勞頓饑渴，被風波侵擾驚嚇，將吏橫暴，為所欲為，前面軍隊尚未紮營，後面的軍隊仍在涉水渡河，這就是所說的“因勢”]。 
 善於用兵打仗的人，最會捕抓有利於我的形勢。 
 形勢到來，酈食其勸說齊王田廣，攻克了齊國七十餘座城； 
 謝安淝水一戰，打垮了前秦百萬大軍。 
 如果大勢已去，項羽縱有拔山之力，只能與虞姬相對而哭泣； 
 田橫有背負大海的壯志，最終還是被迫自殺。 
 所以說，有勝利帶來的威勢，鬥志會增加百倍。 
 而敗軍的士卒，再難振奮[指長久遭受挫折，元氣已傷，即使有百萬大軍，也毫無用處]。 
 所以說，水性至柔至弱，卻能沖走石塊，這就是“勢略”的要旨。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:44:27

【卷九•攻心五四 1】 卷九•攻心五四 
 善攻者，先攻其心，後攻其城。 
 攻心者，智也；攻城者，力也。 
 以智服人，恒久；以力壓人，暫短。 
 所以孫子認為，攻城是下策，攻心才是上策。 
 【經文】 
 孫子曰：“攻心為上，攻城為下”。 
 何以明之？戰國時有說齊王曰：“凡伐國之道，攻心為上，攻城為下。 
 心勝為上，兵勝為下。 
 是故聖人之伐國、攻敵也，務在先服其心。 
 何謂攻其心？絕其所恃，是謂攻其心也。 
 今秦之所恃為心者，燕、趙也，當收燕、趙之權。 
 今說燕、趙之君，匆虛言空辭，必將以實利，以回其心，所謂攻其心者也”。 
 沛公西入武關，欲以二萬人擊秦嶢關下軍。 
 張良曰：“秦兵尚強，未可輕也。 
 臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。 
 願沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益張旗幟諸山上，為疑兵。 
 令酈食其持重寶啖秦將”[貪而忽名，可貨以賂]。 
 秦將果欲連和，俱西裘咸陽，沛公欲聽之。 
 良曰：“此獨其將欲叛，士卒恐不從。 
 不從，必危，不如因其懈擊之”。 
 沛公乃引兵擊秦軍，大破之[諸葛亮擒孟獲，七縱七擒之，南方終亮之世，不敢背叛。 
 又，四面楚歌而項羽走；劉琨吹葭胡人散。 
 攻心之計，非一途也]。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:44:56

【卷九•攻心五四 2】 【譯文】 
 孫子說：“以攻心為上策，以攻城為下策”。 
 為什麼這樣說呢？戰國時有人勸說齊王：“攻打一國的方法，以攻心為上策，以攻城為下策。 
 心勝為上，兵服為下。 
 所以聖智之人討伐他國、戰勝敵人，最要緊的是先使其心服。 
 什麼叫“攻心”呢？斷絕他的憑恃就是“攻心”。 
 現在秦所憑恃為心的，是燕國、趙國，應收回燕、趙的權力。 
 如今勸說燕國、趙國的國君，不要只用空言虛辭，一定要給他們實利，用來回轉他們的心，這就是所說的‘攻心’”。 
 沛公劉邦向西進入武關，想用二萬人攻打秦曉關的守軍，張良進言說： “秦兵還很強盛，不能輕敵。 
 我聽說嶢關的軍官是屠戶的兒子。 
 商販出身的傢伙容易利誘。 
 希望沛公暫且安寨不動，派人先去，準備五萬人的供給以張聲勢，再在一些山頭上佈滿旗幟，以為疑兵，叫酈其食帶著值錢的珍寶去賄賂秦軍的將領”。 
 秦軍將領果然要求聯合起來一同西進襲擊咸陽。 
 沛公準備聽從這個要求，張良說：“這不過是那些將領想叛變罷了，恐怕部下的兵士是不聽從指揮的。 
 部下不聽從肯定會出危險，不如乘其懈怠進攻”。 
 沛公於是領兵襲擊，大破秦軍[當初諸葛亮擒拿孟獲，七次放了又七次擒拿，因此南方在諸葛亮在世時，一直不敢背叛。 
 四面楚歌使項羽敗逃，劉琨吹笳，胡人解圍散去。 
 採用攻心的計謀，並非只有一種方法]。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:46:24

【卷九•伐交五五 1】 卷九•伐交五五 
 正面進攻往往會把自己暴露在敵手下，而且費人、費力。 
 於是有些時候，採用迂回、側攻的方式反而能取得料想不到的勝利。 
 【經文】 
 孫子曰：“善用兵者，使交不得合”。 
 何以明之？昔楚莫敖將盟貳、軫[貳、珍二國名也]，鄖人軍于蒲騷，將以隨、絞、州、蓼伐楚師，莫敖患之。 
 鬥廉曰：“鄖人軍於其郊，必不誡，且日虞四邑之至[虞，度也，四邑，隨、絞、州、蓼也]。 
 君次於郊郢，以禦四邑。 
 我以銳師宵加於鄖，鄖有虞心而恃其城，莫有鬥志。 
 若敗鄖師，四邑必離”。 
 莫敖從之，遂敗鄖師于蒲騷。 
 漢宣帝時，先零與罕、開、羌解仇，合黨為寇。 
 帝命趙充國行誅罕開，充國守便宜，不從，上書曰：“先零，羌虜，欲有背叛，故與罕開解仇，然其私心不能忘，恐漢兵至而罕開背之也。 
 臣愚以為其計，常欲赴罕開之急，以堅其約。 
 先擊罕、羌，先零必助之，今虜馬肥糧方饒，擊之，恐不能傷害，適使先零得施德於罕羌也，堅其約，合其黨，虜交堅黨合，誅之用力數倍，臣恐國家憂累，由十數年，不二三歲而已。 
 先誅先零，則罕開之屬，不煩兵，服矣”。 
 帝從之，果如策。 
 魏太祖伐關中賊，每一部到，太祖輒喜。 
 賊破之後，諸將問其故。 
 太祖曰：“關中道遠，若各依險阻片之，不一二年不可定也。 
 皆來集，眾雖多，莫能相服，軍無適主，一舉可滅，為攻羌易，我是以喜”。 
 語曰：連雞不俱棲，可離而解。 
 曹公得之矣。 
 比伐交者也。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:46:58

【卷九•伐交五五 2】 【譯文】 
 孫子說：“善於用兵打仗者善將威勢施加於敵國，使其無法與他國結盟”。 
 為什麼這樣說呢？ 從前楚國的莫敖要與貳國、軫國結盟，鄖人卻在蒲騷埋伏軍隊，將和隨、絞、州、蓼幾國聯合起來討伐楚軍，莫敖非常擔擾。 
 鬥廉說：“鄖人在其城郊駐軍，一定不會誡備，況且日日候望著隨、絞等國軍隊的到來。 
 您在城郊駐軍，以抵禦隨、絞等國的軍隊。 
 我率領精銳部隊乘著黑夜攻打鄖人，鄖人有擔擾之心就要依憑其城，因而不會有鬥志。 
 如果能打敗鄖人的軍隊，隨、絞等國就會和鄖離異”。 
 莫敖聽從了這個建議，於是在蒲騷打敗了鄖人的軍隊。 
 漢宣帝時，先零部落與罕、開、羌解開了仇怨，聯合起來為寇賊。 
 宣帝命令趙充國先去討伐罕、開，趙充國出於對國事的考慮，因而不聽從，於是上書給宣帝：“先零，是羌的敵人，想背叛，所以和罕、開解開了仇怨，然而其內心卻不能忘記，擔心漢朝軍隊到來，罕、開背叛了它。 
 我以為先零是這樣打算的，它要為罕、開解急，使其約守更堅固。 
 如果先攻擊罕、羌，先零一定要來協助他們，現在敵人正處在馬肥糧足之時，攻擊它，恐怕也不能給罕、羌以致命打擊，反倒使先零有機會施德惠給罕、羌，使其盟約更牢固，團結更緊密，這樣一來，要想打敗他們，就得花更多的力氣。 
 我擔心國家因此出現困難，會長達十數年，而不是二三年。 
 如果先討伐先零，那麼罕、開等不用發兵，也會順服”。 
 宣帝聽從了趙充國的建議，果然不出所料。 
 魏太祖曹操討代關中賊寇，每當一個地方的賊寇出來，太祖就非常高興。 
 賊寇被消滅之後，各路將領問太祖高興的原因，太祖說：“關中道路遙遠，如果賊寇據守險要地形抵抗，要討伐它，不用一二年時間是不能平定的。 
 現在他們自動聚集前來，人雖多，但彼此不服氣，使各部沒有統一的指揮，這樣就可以一舉消滅，比攻打羌人容易得多，我因此高興”。 
 諺語說：如果用繩子綁在一起的雞不能一起上架棲息，那就可以分開它們，逐個瓦解。 
 曹操是深得比中道理的。 
 這就是所謂的“伐交”。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:48:24

【卷九•格形五六 1】 卷九•格形五六 
 為了機動有效地殲滅敵人，有意不與敵人正面交鋒，而是突襲其後方根據地。 
 這樣就會取得事半功倍、一箭雙雕的效果。 
 這其中為軍事家同聲稱許的著名戰倒，就是“圍魏救趙”。 
 【經文】 
 孫子曰：“安能動之”。 
 又曰：“攻其所必趨”。 
 何以明之？昔楚子圍宋，宋公使如晉告急。 
 晉狐偃曰：“楚始得稱，而新婚于衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣”[前年楚戍谷以逼齊]。 
 果如其計。 
 魏伐趙，趙急請救于齊。 
 齊威王以田忌為將，以孫臏為師，居輜車中為計謀，田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂糾紛者，不控拳； 
 救鬥者，不博戟。 
 批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。 
 令梁趙相攻，輕兵銳卒必竭於外，老弱疲於內。 
 君不若引兵疾走大樑，據其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救，是我一舉解趙之圍，而弊于魏也”。 
 田忌從之，魏果去邯鄲。 
 又，曹操為東郡太守[東郡，今魏州是]治東武陽，軍頓丘，黑山[黑山，今衛州界也]賊於毒等攻東武陽。 
 太祖欲引兵西入山，攻毒本屯，諸將皆以為當還自救，曹操曰：“昔孫臏救趙而攻魏，耿弇欲走西安攻臨淄。 
 使賊聞我西而還，則武陽自解。 
 不還，我能破虜家，虜不能撥武陽，必矣”。 
 乃引毒聞之，果棄武陽還，曹操要擊，大破之。 
 初，關侯圍楚襄陽，曹操以漢帝在許，近賊，欲徙都。 
 司馬宣王及蔣濟說曹操曰：“劉備、孫權外親內疏，關侯得志，權必不願也。 
 可遣人勸躡其後，許割江南以封權，則楚圍自解”。 
 曹操從之，侯遂見擒。 
 此言攻其所愛，則動矣。 
 是以善戰者，無知名，無勇功。 
 不爭白刃之前，不備已失之後。 
 此之謂矣。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:49:20

【卷九•格形五六 2】 【譯文】 
 孫子說：“怎麼樣才能使敵軍移動呢？ 那就要攻擊他必定要去援救的地方”。 
 為什麼這樣說呢？ 從前楚國軍隊圍攻宋國，宋王派使者到晉國求救。 
 晉國的狐偃說：“楚剛剛得到曹國，又新近和衛國締結婚姻，如果攻打曹、衛，楚軍一定會救援，這樣宋國和齊國就可解圍了”。 
 後果如狐偃所料。 
 魏國攻打趙國，趙國向齊國求救。 
 齊威王讓田忌為將、孫臏為軍師去救齊，在去救齊路上的戰車中，二人商量計謀，田忌打算領兵直接去解救趙國。 
 孫臏則說：“解開亂絲，不能用拳頭； 
 勸人停止鬥毆，不能伸手。 
 只要抓住要害，造成一種阻止糾纏、爭執的形勢，紛爭就會自己解開。 
 現在魏國正在進攻趙國，它的精銳部隊一定全開往國外，年老體弱的士兵留守國土。 
 您不如帶兵直奔大樑，佔據魏都的大路，衝擊它空虛的後方。 
 這樣，魏軍一定會放棄趙國，返回來拯救自己。 
 這樣一來，我們既救趙國，又擊敗了魏國”。 
 田忌聽從孫臏的建議，帶兵急奔大樑，魏軍果然離開了邯鄲。 
 曹操做了東郡的太守，治理東武陽，屯兵在頓丘，黑山的賊寇於毒等攻擊東武陽。 
 曹操打算領兵從西面人山，攻擊於毒的大本營，各部的將領都認為應該返回東武陽自救。 
 曹操說：“當年孫臏圍魏救趙，耿弇想奔向西安卻去攻打臨淄。 
 如果使賊寇聽說我向西攻擊其大本營而撤退，那麼東武陽的危急就可以解除了。 
 如果賊寇不撒退，我能攻破敵人的老窩，而敵人卻不能撥取東武陽。 
 就這樣定了”。 
 於毒聽說後，果然放棄了東武陽西還，曹操伏兵半路攔截，大敗於毒。 
 關羽圍困襄陽，曹操因為漢帝在許都靠近賊寇，打算遷都。 
 司馬宣王、蔣濟都勸說曹操：“劉備和孫權是外親內疏。 
 關羽得志，孫權肯定心裡不痛快。 
 可以派人勸說孫權緊隨關羽之後，攻擊關羽，答應割取江南給孫權，這樣襄陽之困就可以解除了”。 
 曹操聽從了這個建議，關羽果然被孫權擒獲。 
 這裡說的是要進攻敵人的要害之處，敵人肯定要有行動。 
 所以，善於打仗的人，他取得勝利，既顯不出智謀的名聲，也看不出勇武功勞。 
 不在白刃搏殺之前爭鬥，不在進攻機會己失之後才防備，說的就是這個道理。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:51:12

【卷九•蛇勢五七 1】 卷九•蛇勢五七 
 善於用兵打仗者，要懂得分化、瓦解敵人。 
 在特殊的情況下，甚至要網開一面，避免把敵人逼急了，負隅死戰，由此給自己帶來不必要的傷害。 
 【經文】 
 語曰：“投兵散地，則六親不能相保； 
 同舟而濟，胡越何患乎異心”。 
 孫子曰：“善用兵者，譬如率然”。 
 何以明之？ 
 漢宣帝時，先零為寇，帝命趙充國征之。 
 引兵至先零所在，虜以屯聚解弛，望見大軍，棄車重，欲渡湟水，道厄狹，充國徐驅之。 
 或曰：“逐利行遲”。 
 充國曰：“此窮寇，不可迫也。 
 緩之，則走不顧； 
 急之，則還致死”。 
 諸校皆曰：“善”。 
 果赴水溺死者數百，於是破之。 
 袁尚既敗，遂奔遼東，眾有數千。 
 初，遼東太守公孫康恃遠不服，曹公既破烏丸，或說公：“遂征之，尚兄弟可擒也”。 
 公曰：“吾方使康斬送尚、熙首，不煩兵矣”。 
 公引兵還。 
 康果斬送尚、熙，傳其首。 
 諸將或問曰：“公還而斬尚、熙，何也”？ 
 公曰：“彼素畏尚、熙，其急之，則並力，緩之，則自相圖，其勢然也”。 
 曹公征張繡，苟攸曰：“繡與劉表相恃為強，然繡以遊軍仰食於表，表不能供也，其勢必離。 
 不如緩軍以待之，可誘而致也。 
 若急之，則必相救”。 
 曹操不從，進至穰，與繡戰。 
 表果救之，軍不利矣。 
 故孫子曰：“故善用兵者，譬如率然； 
 率然者，常山之蛇，擊其頭則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”。 
 或曰：“敢問兵可使如率然乎”？ 
 孫子曰：“可矣。 
 夫吳人與越人相惡，當其同舟而濟，如左右手。 
 是故放馬埋輪，不足恃也； 
 齊勇若一，政之道也”。 
 此之謂矣。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:51:37

【卷九•蛇勢五七 1】 【譯文】 
 諺語說：“把士卒放在自己的領地內和敵人作戰，士卒在危急時就容易逃散，因此在這種情況下，即使是六親也不能彼此相保。 
 而在風雨飄搖中同處一隻船上，即使是曾經相互仇視的胡人和越人，也不用擔心他們在此時會存有異心”。 
 孫子說：“善於打仗的人，就象能首尾相顧的常山蛇‘率然’一樣”。 
 為什麼這樣說呢？ 
 漢宣帝時，先零部落反叛，宣帝命令趙充國去征伐。 
 趙充國領兵到先零的所在地，先零因此潰散，看到漢軍逼近，他們便慌忙丟棄了裝備物質，想渡過湟水，先零敗逃的道路險狹，趙充國在後面慢慢地驅趕他們。 
 有人說： “為什麼追逐敵人這樣遲緩”。 
 趙充國說：“這是‘窮寇’，不能把他們逼急了。 
 如果慢慢地追逐，他們就逃跑了不再回顧； 
 如果逼急了，他們會狗急跳牆，拼死一戰的”。 
 聽了趙允國的話後，部下都說“是這樣”。 
 果然，在渡河時就有數百名先零人淹死，於是先零被趙充國打得大敗。 
 三國時，袁尚因為失敗，逃奔到了遼東，手下仍有數千人。 
 當時的遼東太守公孫康依仗著自己地方僻遠，不順服曹魏。 
 曹操這時已經打敗了烏丸，有人勸說曹操：“要緊接著討伐遼東，袁尚兄弟就能被擒獲”。 
 曹操說：“我要讓公孫康自己殺掉袁尚、袁熙，送來他們的首級，不用動兵”。 
 曹操於是領兵而回。 
 後來公孫康果然殺掉了袁尚兄弟，並送來了首級。 
 將領中有人問曹操：“您領兵返回，公孫康卻殺了袁熙、袁尚，這是因為什麼”？ 
 曹操說： “公孫康平時就畏懼袁尚兄弟。 
 我如果逼急了，公孫康就會和袁尚兄弟合起來抵抗； 
 如果松緩一下，他們就會自相殘殺。 
 這是形勢決定的”。 
 曹操要征伐張繡，荀攸勸諫說：“張繡與劉表相互依憑而逞強，然而張繡是領著的散兵游勇向劉表求食。 
 長久下去，劉表是不會提供的，最終兩人一定會離異。 
 不如先暫緩征伐，看一下情況，引誘他前來。 
 如果逼急了，劉表一定會來救援”。 
 曹操不聽，進軍到了穰，與張繡作戰。 
 劉表果然來救助張繡，使曹操非常被動。 
 孫武說：“善於用兵打仗的人，就象‘率然’一樣。 
 ‘率然’是常山的一種蛇，打它的頭，尾就來救應； 
 打它的尾，頭就來救應； 
 打它的中部，頭和尾都來救應”。 
 有人說：“請問軍隊可以使它象‘率然’一樣嗎”？ 
 孫子回答：“可以。 
 吳國人和越國人雖然相互仇視，可是，當他們同船渡河時，如遇到大風，也能如左右手一樣相互援救。 
 因此，想用系住馬匹、埋住車輪的辦法來穩定軍隊，那是靠不住的。 
 要使士卒整齊一致，奮勇殺敵，就要靠組織指揮得法”。 
 說的正是這個道理。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:53:12

【卷九•先勝五八 1】 卷九•先勝五八 
 善於用兵打仗者，要盡可能創造條件，爭取主動。 
 在條件不成熟時，就要設法避開敵人的鋒芒，而後等待機會，尋求機會，最終戰勝敵人。 
 【經文】 
 孫子曰：“善用兵者，先為不可勝，以待敵之可勝”。 
 何以明之？ 
 梁州賊王國圍陳倉，乃拜皇甫嵩、董卓，各率二萬人拒之。 
 卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。 
 卓曰：“智者不緩時，勇者不留決。 
 速戰則城全，不救則城滅。 
 全滅之勢，在於此也”。 
 嵩曰：“不然。 
 百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。 
 是以先為不可勝，以待敵之可勝。 
 不可勝在此，可勝在彼[範蠡曰：“時不至，不可強生；事不容，不可強成”。 
 此之謂也］。 
 彼守不足，我攻有餘。 
 有餘者，動於九天之上；不足者，陷於九地之下。 
 今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也；王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。 
 夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。 
 國今已蹈受害之地，而陳倉保不拔之城。 
 我可不煩兵動眾，而取全勝之功，將何救焉？ 
 “遂不聽。 
 王國圍陳倉，自冬迄春八十餘日，城堅守固，竟不能拔。 
 賊眾疲弊，果自解去。 
 嵩進兵擊之，卓曰：“不可。 
 兵法：窮寇勿迫，歸眾勿追。 
 今我追國，是迫歸眾、追窮寇也。 
 困獸猶鬥，蜂蠆有毒，況大眾乎”？ 
 嵩曰：“不然，前吾不擊，避其銳也。 
 [實而備之，強而避之，銳卒勿攻，兵之機也]。 
 今而擊之，待其衰也。 
 所擊疲師，非歸眾也；國眾且走，莫有鬥志。 
 以整擊亂，非窮寇也”。 
 遂獨進兵擊之，使卓為後拒。 
 連戰，大破。 
 國走而死。 
 卓大慚恨[孫子曰：“怒而撓之”，言待其衰也。 
 又曰：“卑而驕之”，言敵怒而進兵，則當外示屈弱，以高其志，待其歸，隨而擊築。 
 又曰：“引而勞之”，言因其進退以觀其變，然後攻其不備，出其不意。 
 此兵家之勝，不可傳也］。 
 青州黃巾眾百余萬人，東平劉岱欲擊之。 
 鮑永諫曰：“今賊眾百萬，百姓皆震恐，士卒無鬥志，不可敵也。 
 觀賊眾，群輩相隨，軍無輜重，唯以抄掠為資。 
 今若畜士眾之力，先為固守，彼欲戰不得，攻則不能，其勢必離散。 
 然後選精銳，既據其害擊之，可破也”。 
 岱不從，果為賊所敗。 
 晉代王開攻燕鄴城，慕容德拒戰代師，敗績，德又欲攻之，別駕韓潭進曰：“昔漢高祖雲：吾寧鬥智，不能鬥力。 
 是以古人先勝廟堂，然後攻戰。 
 今代不可擊者四，燕不宜動者三：代懸軍遠入，利在野戰，一不可擊也；深適近畿，頓兵死地，二不可擊也；前鋒既敗，後陣方固，三不可擊也；彼眾我寡，四不可擊也。 
 官軍自戰其地，一不宜動；動而不勝，眾心難固，二不宜動；城郭未修，敵來無備，三不宜動。 
 比皆兵機也。 
 深溝高壘，以逸待勞。 
 彼千里饋糧，野無所掠，久則三軍靡費，攻則眾旅多弊，師老釁生，詳而圖之，可以捷也”。 
 德曰：“韓別駕之言，良、平之策也”。 
 [孫子曰：“以遠待近，以逸待勞，以飽待饑，此治力者”。 
 此先勝而後戰者也。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:53:43

【卷九•先勝五八 2】 【譯文】 
 孫子說：“善於用兵打仗的人，首先要創造條件，使自己不致被敵人戰勝，然後等待和尋求敵人可能被我軍戰勝的時機”。 
 為什麼這樣說呢？ 
 梁州賊寇王國圍困陳倉，皇上於是拜皇甫嵩、董卓為將，各率領二萬人去討伐。 
 董卓想迅速領軍奔赴陳倉，皇甫嵩不聽從。 
 董卓說：“智者不會放棄時機，勇者不會遲留不決。 
 速戰就能保全陳倉，不去援救，陳倉就會被攻佔。 
 陳倉被保全或被攻佔，都在此一舉了”。 
 皇甫嵩說：“不是這樣的。 
 百戰百勝，也不如不戰就使敵人屈服。 
 所以首先要創造條件，使自己不致被敵人戰勝，然後等待和尋求機會，戰勝敵人。 
 使自己不被敵人戰勝，主動權在於自己；可能戰勝敵人，在於敵人有可乘之機[範蠡說：“節令不到，不可以勉強植物生長；事情不探究清楚，不能勉強成功”。 
 說的正是這個道理］。 
 採取守勢，是因為取勝條件不足；我們進攻，是因為取勝條件有餘。 
 取勝條件有餘的，象動作于高不可測的天上一樣，使敵人元從防備；取勝條件不足的，就象陷在深深的地下一樣，難有大的進展。 
 現在，陳倉雖然小，防守牢固，並沒有到了‘九地之陷’的因境；王國雖然強盛，進攻我軍不準備去援救的地方，也沒有具備‘九天之勢’。 
 如果沒有具備‘九天之勢’，那麼進攻者就要受害；如果還不到‘九地之陷’的困境，那麼陳倉就不會被攻破。 
 這樣，我軍不用興師動眾，就可以大獲全勝，又有什麼必要迅速進攻呢”？ 
 皇甫嵩因此不聽董卓的建議。 
 王國圍困陳倉，從冬到春有八十餘天，但陳倉防守牢固，不能攻破。 
 久戰不勝，王國的軍隊疲憊不堪，最終還是撤退了。 
 這時候，皇甫嵩要進兵攻擊王國。 
 董卓說：“不行，兵法上說：‘窮寇勿迫，歸眾勿追。 
 ’現在我們追擊王國，是逼迫歸眾，追擊窮寇。 
 困境中的野獸還要搏鬥，馬蜂蠍子是有毒的，更何況是眾多的人呢”？ 
 皇甫嵩說：“不對，以前我不攻擊王國，是回避他的銳氣。 
 對方有實力要多防備，強盛要避開，精銳的士卒不要輕易進攻，這都是用兵打伐的要旨。 
 現在進攻他，是因他已衰頹。 
 我們現在進攻的是疲乏之師，而不是‘歸眾’；王國的人雖多但都想逃走，我們以嚴整之師攻擊混亂，並非追擊窮寇”。 
 皇甫嵩於是單獨領兵攻擊王國，讓董卓在後。 
 皇甫嵩連戰告捷，大敗敵軍，王國在逃跑中被殺。 
 董卓因此慚愧，心中忌恨皇甫嵩。 
 [孫子說：“對於易怒的敵人，要用挑逗的方法激怒他”。 
 是說要等待其頹敗之時。 
 又說：“對於卑視我方的敵人，要讓他更加驕傲”。 
 是說被激怒的敵人要進兵，那麼就要外表上顯出屈從軟弱的樣子，麻痹敵人，等敵人放鬆了警惕，就要及時進攻他。 
 又說：“要引誘敵人，使其勞頓”。 
 是說要通過敵軍進退來觀察敵人的應變。 
 要在敵人意想不到的情況下採取行動。 
 這都是軍事家取勝的奧妙所在，是不可以事先加以具體規定的］。 
 青州的黃巾起義軍有一百多萬人，東平的劉岱打算發起進攻。 
 鮑永勸諫說：“現在黃中有百萬之眾，百姓都驚恐害怕，士兵也沒有鬥志，這樣是不可能取勝的。 
 我看黃巾軍眾多，一群群相隨著，軍中又無物質裝備，唯以四處搶掠為物質來源。 
 現在我們如果積畜士卒的力量，先穩固防守，黃巾不能交戰、不能進攻，其兇猛之勢就會逐漸被瓦解。 
 然後我們選取精銳部隊，佔據險要地勢攻擊它，就可以戰勝敵人”。 
 劉岱不聽從鮑永的建議，強行進攻，結果被黃巾打敗。 
 晉代王開攻燕的鄴城，慕容德抵禦代王的軍隊，結果大敗。 
 慕容德還要進攻，別駕韓潭勸說：“當年漢高祖說：我寧可去較量智慧，不願去和對手較量力氣。 
 因此古人先在廟堂上出謀劃策，然後才採取軍事行動。 
 現在代王不可以擊的原因有四個，燕不宜採取行動的原因有三個：代王孤軍深入，有利於曠野作戰，這是一不可攻；敵軍進入到首都附近，把士兵佈置在了‘疾戰則存，不疾戰則亡’的‘死地’，這是二不可攻；前鋒雖然失敗，後面陣地仍然牢固，這是三不可攻；敵人眾多，我軍兵力少，這是四不可攻。 
 我軍在自己的地域作戰，這是不能行動的原因之一；行動了卻不能取勝，軍心難以穩定，這是不能行動的原因之二；城郭未能修整，敵人來進攻不能防備，這是不能行動的原因之三。 
 這些都是用兵的機要。 
 不如深挖溝，高壘牆，充分得到休整後再迎擊敵人。 
 敵人從千裡外運輸糧食，田野裡又難有所獲，時間長了敵軍耗費巨大，進攻多有不便。 
 我們現在要尊老護幼，小心謹慎地圖謀攻破敵人，才能獲勝”。 
 慕容德說：“韓潭的建議，有如當年張良、陳平的計策”。 
 [孫子說：“以自己的靠近戰場來對待敵人長途跋涉，以自己的從容休整來對待敵人的奔走疲勞，以自己的糧足食飽來對待敵人的糧盡人饑。 
 這就是治理軍力的方法”。 
 這是首先創造穩操勝算的條件，然後再作戰的方法。

ljx0012無知 發表於 2012-10-29 23:55:49

【卷九•圍師五九 1】 
 卷九•圍師五九
 網開一面，因勢導之，是善戰者面對被圍困敵人靈活採取的策略。   這樣做的目的是，避免敵人因絕望而拼死一戰，給我方帶來不該有的災害和麻煩。

 【經文】

 孫子說：“圍師必闕”。
 何以明之？ 黃巾賊韓忠據宛，朱俊、張超圍之。
 結壘起土山以臨城，因鳴鼓攻其西南，賊悉眾赴之，乃掩其東北，乘城而入。
 忠退保小城乞降，諸將欲聽之。

 俊曰：“兵有形同而勢異者。
 昔秦項之際，民無定主，故賞附以勸來耳。
 今海內一統，唯黃巾造寇，納降無以勸善，討之足以懲惡。
 今若受之，更開逆意。
 賊利則進，戰鈍則乞降，縱敵長寇，非良計也”。
 因急攻之，不克。
 俊登土山顧謂張超曰：“吾知之矣。
 賊今週邊周固，連營逼急，乞降不受，欲出不得，所以死戰也。
 萬人一心，猶不可當，況十萬乎？ 其害甚矣！不如撒圍，並兵入城，忠見解圍，勢必自出，出則意散易，破之道也”。
 既而解圍，忠果出戰，遂破忠等。

 魏太祖國壺關，下令曰：“城拔皆坑之”。
 連月不下，曹仁言于太祖曰：“圍城必示之門，所以開其生路也。
 今公許之必死，將人人自為守，且城固而糧多，攻之則士卒傷，守則引日持久，今頓兵堅城之下，以攻必死之虜，非良計也”。
 太祖從之，城降。
 此圍師之道也。[凡降人之氣如人十十五五，皆叉手低頭。
 又，雲相向，或有氣上黃下白，名曰善氣。
 所臨之軍欲求和退。
 凡城中有白氣如旗者，不可拔。
 或有黃雲臨城，有大喜慶。
 或有青色如牛頭觸人者，城不可屠。
 或城中氣出東方，其色黃，此天鋮也，不可伐，伐者死。
 或城上氣如火煙，主人欲出戰，其氣無極者，不可攻。
 或有氣如杵形，從城中向外者，內兵欲突出，主人勝，不可攻。 或城上有雲分為兩彗狀者，攻不可得。
 或有蒙氣絨城不入者，外兵不得入。 凡攻城有諸氣從城中出入吾軍上者，敵氣也。
 凡攻城圍邑，過旬不雷雨者，城有輔，疾去之，勿攻也，此皆勝氣也。
 凡攻城圍邑，赤氣在城上，黃氣四面繞之，城中有大將死，城降。
 或城上有赤氣如飛鳥，急攻之，可破。
 或有氣出入者，人欲逃。
 或有氣如灰，氣出而覆其軍上者，士多病，城屠。
 或城上無雲氣，土卒散。
 或城營上有赤氣如眾人頭，下多死喪流血。
 攻城有白氣絨城而入者，急攻可得。
 若有屈虹從城外入城者，三日內城屠。
 此皆敗氣也］。

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