【莊子的逍遙境界：道德修養才能達到聖人的境界】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>莊子的逍遙境界：道德修養才能達到聖人的境界</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>莊子提出的第七種人，這是真正的榜樣，比那些飛起來的神仙高得多了。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>但是他在哪裏呢？在最平凡當中！越是這樣的人，越是平凡。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>所以了不起的人在哪裏找？就在現實世界最平凡中去找。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>因為“聖人無名”嘛。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>菩薩、神人絕不掛一個招牌說我是菩薩，我是神人，如果掛招牌，那是廣告公司的事情，與他沒有關系。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>這是《逍遙遊》的第四個重點，“人化”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>人化有三個原則：“至人無己，神人無功，聖人無名。”尤其明白了“聖人無名”這一句，我們就可以了解老子所講的“聖人不死，大盜不止。”一般人粗淺地讀過去了，認為老子是罵聖人，不錯，是罵聖人，罵哪一種聖人？其實老子罵的是標榜自己是聖人的聖人。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>真正的聖人非常平凡，絕不承認自己是聖人。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>如果覺得自己有道，那是貼標語，喊口號，沒有用的，這已經不是聖人了。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>所以，“聖人無名”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>無所謂聖人不聖人，最偉大的在最平凡裏頭，能夠做到真正的平凡，“無己”、“無功”、“無名”，功蓋天下而自己覺得沒有做過事，道德修養才能達到聖人的境界。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>因此莊子下面舉中國曆史上的一個事實來說明。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請致天下。”<BR><BR>許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。” <BR><BR>堯讓天下於許由，曰：“日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之。吾自視缺然，請致天下！” <BR><BR>我們中國曆史上相傳有這麼一件事，這是上古的史料記載的故事，正史裏沒有的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>上古史料非常重視這個問題，堯、舜、禹幾位都讓過天下。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>中華民族的上古老祖宗是公天下，天下不是屬於哪一家的，德者居之。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>三代以後變成家天下，封天下了。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>堯年紀大了，覺得要讓位了，於是想找個繼承人。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>當時有幾個了不起的人，最有名的是許由，另一位是許由的好朋友巢父。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>堯就到山裏找到許由，說我年紀大了，你是聖人，國家需要你出來接皇帝的位。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>許由一聽，當然推辭了，推辭的話各書所載不一，然後把堯送下山去。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>許由覺得聽了讓位當皇帝的話很髒，心煩得很，就跑到溪邊去洗耳朵。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>剛好巢父牽了一頭牛過來，就問老兄你今天怎麼在這裏洗耳朵？許由講了原因。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>巢父說你把清水給洗髒了，那我的牛就不在這裏喝水了。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>於是把牛牽走了。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>這是曆史上有名的故事。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>我們的中華民族的曆史文化，為什麼那麼推崇古代隱士的這種思想和做法呢？其實這些高士、隱士走的就是“至人無己，神人無功，聖人無名”的路線。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>曆史變亂到了極點，他們出來撥亂反正，等國家天下太平了，又一個個都溜掉。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>現在回到原文：堯讓位給許由的時候，當時有一套說辭：你老先生要知道，太陽與月亮出來了，在陽光和月光下還點蠟燭，拿紙撚子燒火，“其於光也，不亦難乎？”這個光明藐小了，這是很難過很討厭的事情。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>堯是推崇許由象太陽月亮一樣偉大，像我嘛，太陽下面一枝小蠟燭，不算什麼。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>第二個比方：“時雨降矣，”夏天熱的要命，結果大雨傾盆，街上滿都是水，就是“時雨”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“而猶浸灌，”大家卻覺得不夠，還從水井、水溝裏打水。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“其於澤也，不亦勞乎？”天上那麼大的雨水下來了，結果還到水溝去打水，那點水算什麼啊！ 這兩個比方很有道理。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>一個比方了不起的人，就是日月的光明；一個比方人在社會上有功德，就像天上下的大雨。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>在曆史上經常用這個來恭維人。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>在我們的曆史文化上，無論正史還是小說，都把適時的下雨比方給予別人的恩惠。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>《水滸傳》上就寫到梁山寨上當土匪頭子的宋江，他的外號叫“及時雨”。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>《水滸傳》裏，每個外號都有哲學。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>“及時雨”？夏天熱得要命，下來的雨多好啊，結果這個家夥“宋江”送到江裏去了，這個雨沒用了。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>軍師是“智多星”吳用，智多星好啊，智慧那麼高，辦法又多，象天上的星星一樣，他的名字叫“吳用”智多星無用。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>看完《水滸傳》人物的綽號同他的本名，你就會哈哈大笑了，加上小說描寫的人物的個性、人品，是非常有意思的。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>堯作了兩個比方之後，接著說：“夫子立而天下治，”古代尊稱別人為“夫子”，相當於後代的先生。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>他說先生只要在那裏一站，不需要講話，天下就太平了；“而我猶屍之，”“屍”就是屍體，換句話說代表傀儡。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>我好象給人捧起的傀儡一樣坐在上面當皇帝，實際上白吃了世間一輩子的飯，象屍體一樣站在這裏。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>所以我反省自己，自己缺點太多；想你出來當皇帝治理天下。 <BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>引用：</STRONG><A href="http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/9372.html">http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/9372.html</A></P>
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